PRIMEIRO DIA

A abertura foi conduzida pelo Rev. Philip Peacock, Diretor de Justiça e Testemunha do CMIR, que apresentou o projeto #ZAQUEO por meio de uma breve explanação sobre a situação atual do processo colonialista que sustentou o sistema financeiro global. 

As empresas contemporâneas têm a sua origem naquele processo de escravidão que resultou em tantas mortes e sofrimentos para a população africana, e outras regiões que sofreram atropelamento em suas culturas econômicas a fim de promover a exploração de matérias-primas para as metrópoles. 

Retomando o texto de Lucas 19, ele apontou a interpretação tradicional que temos feito em nossas igrejas sobre o caráter de Zaqueu através da releitura da expressão do caráter bíblico: “o que dou”, de maneira presente, e não ” o que eu vou dar “. Esta noção deve constituir a base para que nossas comunidades busquem, entre outras coisas, a reparação das citadas injustiças históricas. Entre as iniciativas existentes, ele insiste na necessidade de arrecadar impostos sobre as transações financeiras globais.

A Profª. Kellen Rocha de Souza, do Brasil, apresentou os conceitos que devem compor um sistema tributário ideal: integridade, progressividade e neutralidade. Introduziu elementos para calcular a carga tributária e compará-la no Brasil com outros países do continente e da OCDE. Ele apresentou o índice de Gini, usado para identificar a desigualdade de renda.

Lucy Hackett, em conexão com os Estados Unidos, fez uma apresentação sobre o sistema tributário mexicano, com carga tributária menor que a de outros países latino-americanos, mas com a mesma desvantagem da má distribuição, por se basear em impostos que afetam o consumo de bens e serviços, afetando a base da sociedade. Hackett apontou as dificuldades da baixa carga tributária, bem como as dificuldades em aumentar essa carga. Ela indicou também os problemas culturais do México para implementar uma carga tributária geradora de recursos que se convertem em políticas sociais e de ajuda às populações marginalizadas. Uma limitação cultural aparece na expressão: “Eu não pago meus impostos porque o governo rouba” , apontando para o consumo individualista, esses discursos mostram um enfraquecimento da legitimidade e da ineficácia do sistema de controle tributário mexicano. Apesar de o tesouro mexicano ser ainda mais tecnologicamente avançado do que o dos Estados Unidos, há liberdade de ação quando se trata de quem está sujeito a seu controle e de quem é ignorado.

Paola Palacios também apresentou a situação no México por meio das premissas e propostas do Plano Nacional de Desenvolvimento e da Unidade de Inteligência Financeira.

À tarde acompanho o sociólogo uruguaio Juan Geymonatque falou sobre a estrutura da desigualdade no caso de seu país. Ele dinamizou a exposição por meio de um gráfico evolutivo de 1801 até os dias atuais, que mostra como os países que inicialmente eram próximos em termos de crescimento econômico e distribuição de riquezas, foram se distanciando, alguns de forma extrema. Ele mostrou como o processo de crescimento econômico não é necessariamente gerador de riqueza para todos, mas sim que as evidências históricas apontam para a concentração em poucos atores da sociedade. Essa desigualdade está baseada nas políticas salariais, de renda e de renda de capital, o que enfatiza a necessidade de estudar as estruturas de propriedade e concentração em nossos países. No Uruguai não é tão diferente de outros países:

Para encerrar o dia, houve a apresentação de Bruno Reikdal, do Brasil, por meio do papel da teologia na crítica da economia: o palestrante destacou que os teólogos têm um duplo desafio, repensar a teologia em seu próprio campo e com sua natureza crítica, revela o que se esconde na pretensão da neutralidade da ciência econômica, na análise dos processos e fenômenos da economia.

Capítulo 3

O CONSELHO DA IGREJA FRENTE AO VOCACIONADO

A segunda tarefa mais importante da vocação pastoral é exercida pelo Conselho da igreja local. Só para lembrar, a primeira tarefa é a de Deus quando, radicalmente, escolhe seus vocacionados. A tarefa do Conselho é a segunda mais importante porque é ele quem conhece o candidato. Via de regra, é este mesmo Conselho quem formou espiritualmente o candidato.

Diz-se isto com base, por exemplo, na Lei Complementar da Constituição da IPI do Brasil, conforme seu artigo 48 que descreve a obrigação do Conselho da igreja examinar o candidato.

Ninguém melhor do que o Conselho realizará tal exame, pois o candidato ao pastorado, obrigatoriamente, deverá ser membro da IPI do Brasil há pelo menos três anos. Então, é o Conselho quem conhece o candidato. É o Conselho quem, salvo exceção, batizou e professou a fé do referido candidato. É o Conselho quem conhece a história de vida, a família, o testemunho e até mesmo a maturidade cristã do candidato. Portanto, diante da pessoa que se disse vocacionada, o Conselho deverá obrigatoriamente cumprir os seguintes passos::

3.1 Examinar a experiência religiosa do candidato

É fundamentalmente importante que o Conselho não dispense, em hipótese alguma, esse exame e, quando o fizer, não deve agir com parcialidade, ou seja, não deve considerar a “importância” ou não da família.

Deve-se tomar duplo cuidado sobre pessoas com perfil desregrado, com desvio de caráter, rebeldia institucional e imaturas espiritualmente.
Um bom critério para se avaliar a conduta moral bem como a maturidade espiritual é observar, por exemplo, o testemunho que a igreja local tem do referido candidato.

É, também, de bom tom observar se o referido candidato, tendo oportunidade, vem exercendo ou não liderança na igreja local por meio do exercício de ministérios, bem como seus respectivos desempenhos.

Após esta etapa obrigatória, o Conselho encaminhará o candidato ao Presbitério para que seja incluído no programa de pré-candidatos ao curso de teologia.

3.2 Estabelecer meios de identificação da maturidade cristã

Um bom critério é comparar o testemunho do candidato com que preceitua a Palavra de Deus: “Ordena e ensina estas coisas. Ninguém despreze a tua mocidade; pelo contrário, torna-te padrão dos fiéis, na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza” (1Tm 4.11-12). Há no senso comum eclesiástico a noção de que a formação teológica irá corrigir os desvios apresentados pelo candidato.

Talvez por isso é que temos tido tantas frustrações com candidatos ao Ministério Pastoral, pois é comum ocorrer transferência de responsabilidades: da igreja para o Presbitério, do Presbitério para a instituição teológica, e esta, de volta para o Presbitério, que não vê outra saída a não ser a ordenação.

Pior do que impedir uma vocação é conduzir o ato administrativo do Presbitério de despojamento de um ministro, seja por abandono, disciplina ou renúncia do ministro. Quando isso ocorre, geralmente abrem-se feridas na família, nas igrejas por onde passou o ministro e na própria denominação que investiu na sua formação.

3.3 Evitar precipitação no envio de candidatos

Conforme o critério de dons estabelecidos pela Palavra de Deus, é necessário que o Conselho procure ver no candidato algum tipo de dom que venha configurar necessariamente a vocação pastoral. Por exemplo: “E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo” (Ef 4.11-12).

O Conselho deve evitar, absolutamente, qualquer precipitação no envio do candidato ao Presbitério para exame e encaminhamento ao curso teológico. É de extrema importância que o Conselho reúna a família do candidato, quando necessário, e informe sobre as várias dificuldades pelas quais passa um candidato ao Ministério da Palavra e dos Sacramentos no período de seus estudos teológicos.

É necessário que se informe ao candidato e à sua família sobre as renúncias que terá de fazer para conseguir cumprir as etapas de uma formação teológica. É igualmente importante que o Conselho assuma o compromisso de cuidado espiritual do candidato e, ao mesmo tempo, não se esquive do compromisso financeiro, principalmente quando se tratar de candidato já casado e com filhos.

3.4 Vincular a vocação do candidato à formação teológica da IPIB

Logo após a constatação do chamado pastoral do candidato, cumpridas todas as obrigações constitucionais, além da aplicação integral dos critérios deste Manual, o Conselho comunicará ao candidato que o mesmo deverá ser encaminhado para uma instituição de formação teológica oficial da IPIB.

Todos nós precisamos nos lembrar de que somos uma igreja federativa, na qual todos devem estar unidos para o mesmo bem comum. A formação pastoral deve ser uma responsabilidade partilhada: família, conselho, presbitério e instituição de formação teológica oficial da IPIB. Se estiverem unidos, com certeza, o resultado beneficiará a todos e, então, a missão de Deus de vocacionar pessoas chegará ao seu propósito estabelecido.

A formação teológica do candidato será oferecida pela instituição de formação teológica oficial da IPI do Brasil devido a vários aspectos.

Em primeiro lugar, por causa da relevante e sólida identidade cristã baseada na tradição reformada, a qual tem por natureza sempre se reformar mediante os pilares: Sola Gratia, Solus Christus, Sola Fide e Sola Scriptura.

Em segundo lugar, uma vez que somos família presbiteriana independente, devemos valorizar todo esforço e investimento que fazemos para a formação de nossos filhos e filhas, futuros pastores e pastoras.

E, em terceiro lugar, pela relação de cuidado e acompanhamento dos candidatos em todas as etapas da sua formação teológica e prática pastoral, desde a admissão até à ordenação.

ESTRATÉGIAS EFICAZES DE MÍDIA SOCIAL PARA IGREJAS POR PLATAFORMA

Então, como é uma estratégia de mídia social eficaz para igrejas hoje? Bem, isso depende da plataforma – e, independentemente da plataforma, seu público também é um fator. O que funciona no Facebook pode ser um fracasso total no TikTok. Da mesma forma, o que funciona para os boomers pode ser um fracasso total para a geração do milênio.

Existem diferenças importantes entre as plataformas de mídia social que devem influenciar a forma como sua igreja as aborda. Em particular, o YouTube funciona de maneira diferente das outras grandes plataformas de mídia social em alguns aspectos importantes. E é parcialmente por causa dessas diferenças que o YouTube pode oferecer às igrejas as maiores oportunidades para o ministério digital agora.

Aqui está o que você deve saber sobre cada uma das maiores plataformas de mídia social para igrejas e as estratégias que você deve considerar experimentá-las.